Fille, Camille Laurens : Qu’est-ce qu’être fille ? (#RL2020)
"Vous avez des enfants ? Non. J'ai deux filles." Qu'est-ce qu'être fille ? Ne pas être ...
Ténèbre, Paul Kawczak : la colonisation du Congo ou le « suicide blanc » (Prix des lecteurs L’Express – BFMTV)
« L’histoire qui suit n'est pas celle des victimes africaines de la colonisation. L'histoire qui suit ...
Nirliit, Juliana Léveillé-Trudel : « Bienvenue au Far North »
"Bienvenue au Far North", à Salluit, un petit village inuit, où les Blancs en quête d'exotisme ...
Syngué Sabour, Atiq Rahimi : Prix Goncourt 2008
"Tu lui parles, tu lui parles. Et la pierre t'écoute, éponge tous tes mots, tes secrets, ...
Lignes de faille, Nancy Huston : nos existences cachées, aux origines du mal
En géologie, une ligne de faille est une zone de rupture. L'endroit critique où un bloc ...
La Horde du Contrevent, Alain Damasio : la quête des origines, une aventure ontologique (#GrandPrixdelImaginaire2006)
"Notre grandeur, notre probité, elles se sont construites par le contre, dans ce combat ! Le ...
La vie devant soi, Romain Gary (Émile Ajar) : Prix Goncourt 1975 {#Classique}
"Est-ce qu'on peut vivre sans amour ?" La vie devant soi de Romain Gary - écrit ...
Créé en 2017, ce blog littéraire est un lieu où je vous partage mes coups de cœur et mes dernières lectures…
![🧹 #MASORCIEREBIENAIMEE
« Car, vivante comme morte, visible comme invisible, je continue à panser, à guérir. Mais surtout, je me suis assigné une autre tâche […] Aguerrir le cœur des hommes. L’alimenter de rêves de liberté. De victoire. Pas une révolte que je n’aie fait naître. Pas une insurrection. Pas une désobéissance. […] Je n’appartiens pas à la civilisation du Livre et de la Haine. » En 2018, l’autrice guadeloupéenne #MaryseConde reçoit le Prix Nobel de littérature (alternatif). L’Académie suédoise récompensant une œuvre qui décrit dans « un langage précis »,« les ravages du colonialisme et le chaos du post-colonialisme ». À cela s’ajoute un volet féministe présent dès 1986 avec #MoiTitubasorciere, inspiré de l’épisode historique des procès des sorcières de Salem à l’ère coloniale de la traite négrière. À l’issue de la chasse aux sorcières menée entre 1692 et 1693 dans des villages du Massachusetts, survenue dans un climat racial tendu, où l’obscurantisme religieux d’une communauté puritaine administrée par le pasteur austère Samuel Parris a entraîné l’arrestation de centaines d’innocents et l’exécution d’une dizaine d’entre eux. Elles plus précisément, puisque la majorité des accusées étaient des femmes. Un épisode récurrent d’hystérie collective aux vertus cathartiques permettant aux hommes de se décharger de leur sentiment de peur face à l’inconnu. Figure disruptive, puisque indépendante, souvent célibataire, détentrice d’un savoir réservé aux initiés et d’une sensibilité exacerbée à son environnement, la sorcière incarne par excellence le symbole d’une émancipation féminine dangereuse. En marge de la société, elle en transgresse tous les codes. Ce qui lui vaut d’être brûlée vive sur le bûcher.
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