Moura, Alexandra Lapierre : Mata Hari redoutable, informatrice zélée ou femme éprise de liberté ?
Qui est donc Moura ? Née Maria Zakrevskaïa, épouse Beckendorff, devenue par un second mariage baronne ...
La meilleure façon de marcher est celle du flamant rose, Diane Ducret : autobiographie romancée
Le dernier roman de Diane Ducret commence sur des chapeaux de roue. Les premières phrases donnent ...
Parmi les miens, Charlotte Pons : « Familles, je vous hais » (#RL2017)
La célèbre formule "Familles, je vous hais" d'André Gide aurait pu figurer en exergue de ce ...
L’héritage des espions, John le Carré : la résurgence du passé (#sortie2018)
Pour ceux qui l'ignorent, John le Carré est loin d'être l'auteur prolifique, octogénaire, réfugié en Cornouailles ...
Le jour d’avant, Sorj Chalandon : rentrée littéraire 2017 (#RL2017)
Sorj Chalandon honore la mémoire des 42 mineurs, morts des suites d'une explosion survenue le 27 ...
Inconnu à cette adresse & L’ami retrouvé : l’amitié mise à l’épreuve
En relisant récemment Inconnu à cette adresse & L'ami retrouvé, j'ai été frappée par les similitudes ...
HAPPY BIRTHDAY !!! {1 an} : Quel bilan ?
Eh ouiii ! Ça y est, le blog fête ses 1 AN !!! Le temps passe ...
Créé en 2017, ce blog littéraire est un lieu où je vous partage mes coups de cœur et mes dernières lectures…
![🧹 #MASORCIEREBIENAIMEE
« Car, vivante comme morte, visible comme invisible, je continue à panser, à guérir. Mais surtout, je me suis assigné une autre tâche […] Aguerrir le cœur des hommes. L’alimenter de rêves de liberté. De victoire. Pas une révolte que je n’aie fait naître. Pas une insurrection. Pas une désobéissance. […] Je n’appartiens pas à la civilisation du Livre et de la Haine. » En 2018, l’autrice guadeloupéenne #MaryseConde reçoit le Prix Nobel de littérature (alternatif). L’Académie suédoise récompensant une œuvre qui décrit dans « un langage précis »,« les ravages du colonialisme et le chaos du post-colonialisme ». À cela s’ajoute un volet féministe présent dès 1986 avec #MoiTitubasorciere, inspiré de l’épisode historique des procès des sorcières de Salem à l’ère coloniale de la traite négrière. À l’issue de la chasse aux sorcières menée entre 1692 et 1693 dans des villages du Massachusetts, survenue dans un climat racial tendu, où l’obscurantisme religieux d’une communauté puritaine administrée par le pasteur austère Samuel Parris a entraîné l’arrestation de centaines d’innocents et l’exécution d’une dizaine d’entre eux. Elles plus précisément, puisque la majorité des accusées étaient des femmes. Un épisode récurrent d’hystérie collective aux vertus cathartiques permettant aux hommes de se décharger de leur sentiment de peur face à l’inconnu. Figure disruptive, puisque indépendante, souvent célibataire, détentrice d’un savoir réservé aux initiés et d’une sensibilité exacerbée à son environnement, la sorcière incarne par excellence le symbole d’une émancipation féminine dangereuse. En marge de la société, elle en transgresse tous les codes. Ce qui lui vaut d’être brûlée vive sur le bûcher.
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